Cuando hablamos de Dios, de la divinidad, de lo trascendente, o del sentido de la vida, debemos reconocer que no podemos afirmar casi nada, y que sabemos muy poco. Elegimos sostener ciertas cosas, trayendo a primer plano lo que vemos, queremos ver, o nos es posible ver, y a eso le ponemos un nombre, una teonimia. Asimismo, en ese mismo acto, dejamos en la oscuridad todo lo que no vemos, no podemos o no queremos ver, y quizás allí se encuentre el verdadero significado.
Nuestra vida se sitúa y se desarrolla en esa región de intemperie. En la imposibilidad de aprehender el sentido y en la constatación diaria de que no todo tiene sentido, propósito, orden, ni siquiera para quienes creemos.
En ese ámbito incierto de intemperie no solo vivimos, sino que también construimos nuestra teología. La teología existencial de intemperie. Aquella que se reconoce sin parámetros únicos y unívocos para reflexionar. Es un estado de orfandad de certezas y dogmas. De incertidumbre. Es la fe sin asidero que por no tener asidero es más fe que ninguna. Tal vez.
Por otra parte, nuestro estado existencial de intemperie también nos remite a un Dios de intemperie, a un Dios impredecible en su accionar y solo predecible en lo que intuimos es su amor, un Dios de caosmos, que no se deja aprehender por ninguna teología, excepto una bioteología que se mantenga en estado de balbuceo.
Sabactani. En el final era el verbo transita esos carriles: es una teología de intemperie compuesta con lenguaje poético, retazos de pensamiento teológico y vivencias personales. Recorrerla apela a la razón y al sentimiento, pero y, sobre todo, llama a la comunidad como única vía de acceso a ese Dios de intemperie en esta vida y en este mundo.
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